El luto entero podía llevarse en el transcurso de un año, pero el estricto sería a lo largo del medio año inicial y el segundo semestre ya podía aliviarse a medio luto. Muchas veces hace este trabajo la misma persona que antes aludíamos como «avisadora», en otros casos son personas distintas con funcionalidades diferentes. Pensamos que la misa de los treinta días está tomada de la Biblia, cuando allí se charla de los treinta días de luto de Moisés en el libro Deuteronomio. Los más pobres aún se enterraban en la fosa común, y los que públicamente no eran católicos o habían encontrado la desaparición en el suicidio se enterraban en una parte que había en el cementerio que no era rincón sagrado y que era llamado cementerio civil . En esos tiempos comenzaba en la parroquia el canto de laudes o vísperas, antes del alzamiento del cadáver, y luego, en el momento en que era traído a la puerta d e la iglesia se rezaba allí un responso.
Son momentos en que la familia del difunto está inquieta y para empujarlos a desenvolverse estaban estas mujeres. Antes se habían movido a la vivienda del enfermo personas de la cofradía del Muy santo Sacramento, o de la Adoración Nocturna, o de las Conferencias de San Vicente de Paúl, para preparar en ella un altar. La cofradía de la Vera Cruz, de Pozoblanco, entre los sufragios que debían prestar por los hermanos «cada uno de ellos rece la vigilia quince veces el paternóster con el avemaría por los finados» . Los orígenes de la Sábana santa fueron objeto de debate entre científicos, historiadores, teólogos y también investigadores.
El Cielo, El Hogar Hermoso De Dios
Con la llegada de los conquistadores español esta celebración se fusiono con la celebración de Todos Santos que los católicos festejan los dos primeros días de noviembre de cada año. Desde entonces la tradición de celebrar a las almas y ajayus, de los fallecidos pertenece a los detalles culturales de varios bolivianos. Algunos de estos nombres nos los ha proporcionado Antonio García Redondo, quien transporta sirviendo a la parroquia de Santa Catalina mucho más de medio siglo ininterrumpidamente, y el papa Juan Pablo II lo ha condecorado con la medalla Benemerenti. Los símbolos religiosos de a poco se han escondido y todos los ritos de contribuir a bien morir cristianamente quedaron reducidos al campo personal.
Incluso los había a los que acudían sacerdotes y parroquias de los pueblos vecinos, y cuando era un caso excepcional, como fue en Pozoblanco el entierro del senador Andrés Peralbo, asistieron todos los carmelitas del convento de Hinojosa del Duque. En el momento convenida por el párroco, este se presenta en la vivienda del difunto, revestido con cubierta pluvial negra, actualmente el color es morado tras la reforma ritual conciliar. Acompañado de la cruz parroquial y los monaguillos con ciriales, asperge con agua bendita el féretro que ya han sacado a la puerta de la casa. Reza un responso y hace el alzamiento del cadáver y empieza su conducción, primero hasta la parroquia y luego su traslado al cementerio. Cuando en una vivienda llegaban los anuncios de la desaparición, alguna persona de la familia o vecina próxima se encargaba de comunicar a la parroquia, para que vinieran a darle los últimos sacramentos o, como acostumbraba a decirse, el santurrón óleo, y en el lenguaje habitual, santolio. La mesa se prepara con un mantel negro, para la gente mayores y para los pequeños, y jóvenes se pone mantel blanco, se le ponen en ambos costados, un de velas que van a ser útil en las frases.
El Pan Y El Vino Del Señor “solo Tú Eres Dios”
Escoge una palabra y presiona la tecla d para obtener su definición. Cada elemento de la mesa sirve para entablar un nexo de comunicación entre la vida y la desaparición. Representa la vida y la naturaleza, embellecen y perfuman la mesa en frente de la desaparición. El antiguo Código de derecho canónico sancionaba a quien se quitaba la vida con la negación de la sepultura eclesiástica. En una palabra, se trata de hacer un espacio concreto, no confesional, diferente del rincón donde ocurre la desaparición, para crear un espacio social, acompañando al muerto hasta el día de hoy de su enterramiento. Esto ha hecho que los últimos sacramentos sean administrados, más que por los propios párrocos, por los capellanes de hospitales y residencias sanitarias.
El enterrador, que es un empleado municipal, transporta cuanta y anotación de la fecha y el lugar donde cada difunto está enterrado, y esos papeles forman parte a la administración municipal. A él corresponde tener siempre decente y limpio todo el camposanto, cuidando de que las hierbas, que después de las lluvias aparecen, sean arrancadas, tal como de colocar setos de boleteros en los caminos que recorren los distintos cuerpos. La iglesia católica hizo un severo examen de conciencia durante el concilio Vaticano II a este respecto, y lógicamente siguiendo el espíritu de Jesús rechazó de chato toda diferencia social dentro del templo. Desde entonces desaparecieron en actos religiosos presidencias que antes eran frecuentes y comunes, porque frente al Señor todos los hombres son iguales y Él no acepta acepción de personas. Como Machado recopila, es norma que el potentado lleve mucho más desafío tras su ataúd, y el pobre tenga pocos deudos y conocidos y vaya prácticamente solo. Siempre han existido personas en todos y cada ciudad que, con un gran sentido de solidaridad, asistían a todos y cada uno de los funerales, fueran de la categoría que fueren, con un gesto de acompañamiento al humano.
Novena Al Niño Dios O Novena Navideña
Eso era suficiente como para que no asomásemos a la vivienda del muerto. Se afirmaba con el fin de infundir temor y de esta forma evitar que la multitud menuda estuviéramos estorbando en los varios rezos que hacían. Ajeno de lo biológico, hay por lo menos tres clases de muerte que la gente siempre ha distinguido. Otra sería la muerte de un infante, cuyo entierro tiene por nombre un «didan», utilizando la onomatopeya del sonido de las campanas que tocan en esa ocasión. Y la de las doncellas o jóvenes que mueren a una edad breve y además solteras.
Desde la implantación del Centro Nacional de Previsión y después el progreso extensivo de sus beneficiarios, la mayoría de los españoles mueren en los mastodónticos centros de salud de la seguridad popular. Esta práctica tiene la posibilidad de tener una primera lectura que podría ser proveer una asistencia en una economía débil, en instantes de desembolsos grandes. Sin embargo, Mauss afirma que las sociedades primitivas utilizaban el intercambio como donaciones recíprocas. Estas donaciones recíprocas llenan un espacio fundamental en dichas sociedades, y no sólo tienen el carácter económico, sino que es mucho más, y tiene una significación popular y religiosa, mágica y económica, utilitaria y sentimental, jurídica y ética. En los tiempos mucho más modernos no se pone la radio ni la televisión, porque el término que muchas personas tienen de estos fenómenos de masas es mucho más algo lúdico que formativo. A lo largo de esta temporada de luto no recibía la novia a su novio en la puerta, sino que iba a casa de una familiar y allí celebraba su entrevista.
De ahí que haya surgido la práctica inmemorial de que los mucho más allegados a los familiares sean los encargados de realizar este menester. Las campanas se han solicitado de transmitir al vecindario la novedad del fallecimiento de un vecino, que acaba de dar su alma al Señor, pero las campanas no han pronunciado su nombre. Esa es la pregunta que corre de casa en casa, en el mercado matinal entre las mujeres, en la taberna donde están los hombres. Pero asimismo los varones tienen predilección por ciertos hábitos concretos de santos. De esta manera, por poner un ejemplo, el hábito de san Francisco por la gran devoción que a lo largo de varios años dejaron en nuestros pueblos los franciscanos .
Se escogían mujeres por la mayor sensibilidad que mostraba el alma femenina para estos menesteres y el mayor poder de intermediación que tenían con la Virgen María. Desconocemos la forma material del soporte , aunque suponemos que sería triangular, como corresponde a los ramos que siguen cantándose en otros lugares de la provincia . Respecto a los sufragios superiores al Señor por el eterno reposo del difunto, tenemos que llevar a cabo referencia a otro personaje muy introducido en los pueblos de la comarca de Los Pedroches. Mencionamos a la «rezadora», que como su nombre indica es la persona que reza de una manera diligente, con ocasión de todo lo relacionado con la defunción de un individuo. Siempre existió una caja muy pobre en el hospital de Jesús Nazareno, con la que se sepultaban las personas menesterosas allí acogidas o pobres de solemnidad. Era la misma caja, por el hecho de que se sacaba al difunto de ella y se enterraba de forma directa en la tierra. [newline]En Pedroche, hemos encontrado documentación por la que entendemos que, a inicios del siglo XIX, tenía la parroquia unas estás que cada entierro las alquilaba para llevar el ataúd, y daban tres reales, que ingresaban en las cuentas de factoría.
El gravamen que tenían estas misas era la continuidad sin interrupción, pero no necesariamente era obligación celebrarlas el mismo sacerdote. En la nueva legislación se acepta la oportunidad de que, por causas poderosas, pueda interrumpirse un solo día. La reforma ritual propiciada por el concilio Vaticano II ha cambiado no solo el nombre, para quitarle sus connotaciones alusivas al momento radical de la vida humana, sino que asimismo se puede recibir este sacramento sin que haya inminencia de muerte. El saber del fallecimiento de la gente viene dado de diferente forma, las exigencias sanitarias tienen leyes que implacablemente hay que cumplir y rompen las formas de antes, al no dejar salir el cadáver hasta el momento en que transcurren veinticuatro horas. Es cierto que la picaresca ha encontrado la forma de burlar estas leyes, sacándolo en los últimos instantes, con certificado de un médico del centro como que aún vive. Querían decir que nos podíamos fallecer nosotros, porque el difunto nos convidara a irnos a la otra vida con él.